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历史学家是知识的侦探34781 [复制链接]

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历史学家是知识的侦探


其实我们都知道,真相未必是美丽的,甚至可能是丑陋的、残酷的,让人目不忍视,耳不忍闻。可是在现代汉语中,“真善美”常常并称,我不知道是不是可以认为,这反映了我们勇于追求真相的美德。我经常反躬自问,得出的结论是,我勇于揭示历史的真相,却怯于说出自己周围的真实,所以,我就成了一个研究历史的人。这反思的自惭也让我更加佩服鲁迅先生,他解剖自己的刀,下得太不留情了。


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有一句老掉牙的话说,真理是赤裸裸的。我理解这句话的真意,不是说真理本身是赤裸裸的,而是我们面临事关自己的真相时,总是发现自己是赤裸裸的,任何遮羞布都是欲盖弥彰。


既然如此,为什么就不能坦然地赤裸相对?基督教的《圣经》说,人类的祖先亚当和夏娃,最初在上帝面前,就是赤裸裸的,后来受了蛇的诱惑,吃了智慧果,才认为赤裸是羞耻的,开始用布遮掩自己。这多少具有某种寓言的性质,我们本来可以直面真相,却因为自以为有智慧,总想把自己真实的部分遮盖起来,所以我们学会了说谎。


生于今之世,要我们像老子那样,“绝圣去智”,回到无知无欲的社会形态,当然是幻想。因为人类似乎有足够的理由骄傲,我们已经创造了多么灿烂的文明,而这都是拜智慧之所赐。不过,智慧毕竟是说谎的前提,我很想请教一下动物学家们,动物们是不是也会撒谎?不过,即便它们也撒谎,想来也绝不可能像我们人类这样,撒那么多谎,而且能撒得那么大,撒得那么精致,那么理所当然。


有了第一个谎言,就会有第二个,谎言需要另一个谎言来掩饰。再精致的谎言,其实也经不住执着的追问。但是我们通常不会去打破沙锅问到底,因为经验告诉我们,追求真相,很可能是要付出代价的。


历史充满了谎言。


准确地说,是书写下来的历史,充满了谎言,因为历史,是人在书写。历史学也充满了谎言,因为历史学,也是人在研究。所以,很多近代以来的史学,对传统史学求真的基本原则提出挑战,认为真实的历史不存在,任何历史都受到说历史的人所处的时代和个人知识的局限;一切历史都是当代史;历史是现在与过去的对话……


这样的历史观有其发人深省的积极之处,那就是提醒我们:警惕某些人蓄意告诉我们的“历史”,警惕那些以真理的名义述说的“历史”,警惕那些自以为自己的言行就是“历史”的人,不可以不加分析地信以为真。然而,它的消极之处也是显而易见的,它给那些恣意篡改历史的人提供了思想上的依据,那些拥有话语权的害群之马更加肆无忌惮地腐蚀了我们的思想,也摧毁了我们的诚信。


所以,作为一个研究历史的人,我还是主张要回到真相上来,回到上帝那里去――真实是上帝的事业。人的智巧总有缺陷,在用谎言掩盖谎言的过程中,难免留下破绽。历史学家就是知识的侦探,就是要通过各种蛛丝马迹,找寻真相。我与那位传说中小侦探的信念相同,“真相永远只有一个!”我们也许会犯错误,但是我们会充分估计到犯错误的可能性,直面自己的错误,勇敢地逼近真实,这是历史学家的使命。我们不必问真相是否美丽,按照真实的情况去说去做,永远是最好的选择,因为只有追求真实,个人的生命才不至于荒谬,伟大的理想才不至于空虚,人类的灵*才得以据守最后一片安宁的阵地。真实的力量也许超越我们的想像,我不相信丑陋的事实没有价值。鲁迅先生曾经这样评论俄国文学家陀思妥耶夫斯基,说他总是拿着我们普通人的灵*去拷问,不但剥去了表面的洁白,拷问出藏在底下的罪恶,而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。


我把这话作为我的座右铭。


古人已逝,但往事并不成空。研究历史的人,在一定意义上,是要为古人主持公道的,尤其是为那些活着的时候就已经丧失了话语权力的弱者。这是因为历史学家首先要面对的不是过去,而是未来,如果不是对未来充满希望,我们不必去研究过去的事情。我们不能在时光隧道中穿梭;寻找历史的真相,充满挑战与艰辛,然而又无可逃避。一个认真的历史学家,恐怕先要把自己的灵*放在十字架上,拷问自己是否有勇气赤裸地面对上帝。


噫!微斯人,吾谁与归?


【若子荐自《中山》2015年3月22日】

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